| 2 cuotas de $6.500 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $13.000 |
| 3 cuotas de $4.333,33 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $13.000 |
| 6 cuotas de $2.166,67 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $13.000 |
| 1 cuota de $13.000 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $13.000 |
| 3 cuotas de $4.333,33 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $13.000 |
| 2 cuotas de $7.692,10 | Total $15.384,20 | |
| 6 cuotas de $2.866,71 | Total $17.200,30 | |
| 9 cuotas de $2.028,14 | Total $18.253,30 | |
| 12 cuotas de $1.607,66 | Total $19.292 | |
| 24 cuotas de $1.153,80 | Total $27.691,30 |
| 3 cuotas de $5.244,63 | Total $15.733,90 |
| 3 cuotas de $5.539,30 | Total $16.617,90 | |
| 6 cuotas de $3.050,66 | Total $18.304 |
| 6 cuotas de $3.072,55 | Total $18.435,30 | |
| 9 cuotas de $2.299,12 | Total $20.692,10 | |
| 12 cuotas de $1.882,94 | Total $22.595,30 |
| 18 cuotas de $1.310,32 | Total $23.585,90 |
HABERMAS - LA ESPERANZA DEL DIALOGO
por Yves Cusset
Descripción
Desmarcándose de los proyectos de emancipación de la Ilustración, del marxismo y de la sociología crítica, el filósofo francés Jacques Rancière afirma que no tenemos que llegar a ser iguales. Debemos presuponernos iguales hic et nunc y crear y explorar las consecuencias de esta presuposición. Así, más que proporcionar el principio de un orden mejor a ser construido, la presuposición de igualdad suspende el orden instituido y abre, con ello, otros ?paisajes de lo posible?: espacios de experimentación de los saberes, de las percepciones y de las capacidades que constituyen lo que tenemos en común. Jacques Rancière. Practicar la igualdadaspira a reconstruir los momentos más importantes de la multifacética trayectoria intelectual que conduce a estas ideas: su ruptura con el marxismo althusseriano y su exploración de los archivos obreros del siglo XIX; su fascinación por el proyecto de emancipación intelectual del ?maestro ignorante? Joseph Jacotot; la constitución de su pensamiento político centrado en la igualdad y la democracia; y por último, la elaboración de su pensamiento estético. Esta trayectoria no desemboca en un solo concepto de igualdad, sino que oscila entre tres concepciones de la igualdad ?igualdades intelectual, política y sensible?, las cuales implican una reevaluación del pensamiento rancièriano de la democracia moderna, abriendo paso a nuevos potenciales conceptuales.
